كتاب فخم ورائع، عظيم في جرعة الوعي التي يحملها، وكمية الغيرة التي يحملها قلب وقلم صاحبها.

الكتاب يعود بحالتنا الثقافية والفكرية والدينية والاجتماعية بل حتى والسياسية، إلى مقدماتها ومنابتها الأولى

يعرض العلامة أبو الحسن الندوي لثلاثة مواقف من الحضارة الغربية:
1) الموقف السلبي وهو الجمود على القديم ورفض كل جديد، وعرض للآثار السلبية لهذا الموقف من خلال الإتيان بمثالين من البلدان وهما:
-أفغانستان
-اليمن

2) الموقف الثاني وهو حركة التغريب (التقدمية) في العالم الإسلامي، وعرض لهذا الموقف بأمثلة من البلدان التالي ذكرها:
-تركية (كان البحث فيها مستفيضا وثريا)
-الهند (كان البحث فيها مستفيضا وثريا)
-مصر (كان البحث فيها مستفيضا وثريا)
سورية والعراق (كان البحث والعرض مقتضبا جدا وليس بتلك الجودة في التناول)
-إيران
-إندونيسية
-شمالي إفريقية (تونس والجزائر وليبية)

3) الموقف الثالث هو موقف الجمع بين الجديد النافع والقديم الصالح، وهنا عرض الحلول المقترحة من وجهة نظره رحمه الله.

“إنها مأساة أليمة ومهزلة تاريخية في وقت واحد، أنه إذا كانت هذه البلاد بحاجة إلى التخلص من الاستعمار الأجنبي، وكانت في حاجة إلى تضحيات الشعب وجهاده وحماسته، الشعب الذي لا يعنيه شيء مثل ما يعنيه رضا الله وثواب الآخرة وسيادة الإسلام، والذي لا يفهم لغة غير لغة الدين، ولا يثير فيه الحماسة ولا يحرك هتاف غير الهتاف الديني، يقوم الزعماء وأبطال جهاد الحرية في هذه البلاد فيتكلمون بلغة الدين، ويدعونه إلى المغامرة والمجازفة بالحياة، وبذل النفس واقتحام الأخطار بالشعارات الدينية… ولكن لا يجتازون هذه المرحلة العابرة، ولا يأخذون زمام القيادة والسلطة، ولا يملكون -على حد تعبيرهم- مصير الشعب وناصيته، إلا ويسوقون بلادهم إلى التغريب والعلمانيةويبدؤون عملية إصلاح الدين، وإحداث التغييرات في قانون الأحوال الشخصة، وصهر البلاد في بوتقة الغرب….
فمن عام 1924 إلى عام 1962 ومن تركية إلى الجزائر، قصة واحدة ذات فصول وحلقات، لا تستثنى منها دولة إسلامية، وترى أن الدول العربية -بنفسها- أيضا تتقدم إلى هذا الهدف بنفس العزم والحماسة والقوة، وتقتفي أثر تركية التي كانت في زمن من الأزمان ناقمة عليها، ثائرة ضدها، والتي لا تزال تتظاهر باستنكارها وائتيائها لسياستها حتى الآن”!

ومن الاقتباسات الجميلة التي نقلها عن محمد إقبال: “إياك أن تكون آمنا من العلم الذي تدرسه، فإنه يستطيع أن يقتل روح أمة”