فصَلَ الإسلام بين عصرين: عصر الجاهليّة وعصر الهجرة، وكان الفصل بطيئاً وتصاعدياً، تمّ في نطاق التواصل والتفاعل، فقد الإسلام مشروعاً إصلاحياً، وخصوصاً على صعيد العادات والعلاقات الإجتماعية، تّم على المراحل؛ وصحيح أن المعلّقات لم تعد تعلّق على أستار الكعبة، إلا أنها استمرّت مكوناً مهماً في ثقافة العرب ولغتهم، وظلّ الشعر ديوان العرب.
في التاريخ الإجتماعي ما من جماعة تتخلى عن عاداتها وأفكارها لصالح عادات وأفكار أخرى، ولو كانت إصلاحية أو مطوِّرة، فهناك دائماً مصالح وإمتيازات، هذا مثلاً، انتقلت الخلافة من الشورى إلى التوريث، وهكذا، مثلاً أيضاً، أصبحت قوامة الرجل على المرأة شأناً دينياً بعد أن كانت شأناً إجتماعياً، وصحيح أنه تم حصر عدد الزوجات بأربع (على أن تعدلوا) ولكن المتعة والتسرّي للرجال تواصلاً أيضاً من خلال الإماء والجواري (ما ملكت إيمانكم)، وأيضاً حصلت المرأة على نصيب من الإرث؛ ولكن (للذكر مثل حظ الأثنيين).
أمور كثيرة تغيّرت، تبدّلت، تحوّلت بفعل الإسلام، وأمور كثيرة استمرت، ترسّخت، وحكمت العقلية العربية… اللغة، الدين، السياسة، التمدّن، الفنّ، الأدب، العمران، النهضة، التخلّف، التجديد، الإختلاف، الخلافة، العروبة، الأسلمة، الأنسنة… كل هذا، وإن على نحو مختصر، هو مدار هذا الكتاب.