إذا كانت فلسفة المستقبل موجودة، فهي حتما خارج أوروبا، أو تولد بالتكافؤ في سلسلة من التفاعلات والتأثير المتبادل بين أوروبا والأمم غير الأوروبية. ميشيل فوكو لماذا تحمس فوكو إلى الثورة الإيرانية ورأى فيها شيئًا جديدًا ومختلفا؟ ولماذا كان النقد الموجه إليه قاسيا من المفكرين والفلاسفة الأوروبيين والأمريكيين بل والشرقيين أيضًا؟ هل كان فوكو على حق فيما ذهب إليه؟ هل كان رومانسيا أكثر من اللازم؟ كيف قرأه الآخرون؟ ولماذا لم يتراجع عن تأييده للثورة رغم كل العنف الذي شهدته إيران أثناء وبعد نجاحها؟ كانت الحقبة الأولى للثورة قد بدأت بسجال وجدل لم يهدأ على مدار الساعة، عاكسا اختلاف التيارات السياسية محليا ودوليا في تقييم وتصنيف هذه الثورة التاريخية على كافة الأصعدة سياسيا، واقتصاديا ومجتمعيا، كما شغل موضوع مستقبل المرأة في إيران حيزا كبيرا في هذا السجال. ترى هل أنصفت الثورة المرأة الإيرانية أم أنها انتقصت من حقوقها ومكانتها؟ رواية من نصدق؟ هذا أيضًا ما خصص له المؤلف مساحة لا بأس بها من شهادات ومواقف، فضلا عن عرضه للنقد والتفنيد فيما يخص هذه المسألة المهمة التي ما زالت حاضرة في نقاشاتنا المحتدمة إلى يومنا هذا. في النهاية، أين تقف إيران اليوم في ضوء نموذج ثورتها، وكيف حلل مؤلف الكتاب النقد الذي واجهه فوكو من مفكرين وفلاسفة وصحف وجامعات؟ هل تفهم موقف فوكو، أم فهم خوف خصومه؟ جهد أكاديمي راقي لباحث غير عادي، فهو أستاذ النظرية السياسية في الجامعات الأمريكية، إيراني الأصل، ماركسي التوجه؛ يحلل لنا – مستعملا كل أدواته العلمية والثقافية الشخصية – حدث الثورة ورؤية ميشيل فوكو لها وموقف الآخرين منه ومنها. كتاب صدر عن واقع المعايشة الشخصية ومن أرضية البحث الأكاديمي الرصين.